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不但是积累功德的手段，而且也是通向成佛的必要的途径。再如《普门品》的诸种祈愿，简直是一幅活生生的婆罗门祭祀梵天图。 尤其是它塑造的“药王菩萨”，以自戕和自焚作为对世尊虔诚的表现，把“舍所爱身，供养于世尊”作为学佛教人的美德来提倡。对后世的影响也相当长久。 其实这种自戕自焚行为是典型的婆罗门教的“梵行”。《法华经》以此标榜，更说明了其受婆罗门的影响是如何的深远。 在《佛...
王绍番
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06452446129.html
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外，还“讯之传闻，访之故老”，宋蜀郡善妙尼舍身济妹，又自焚供佛，证得初果之事，已备载传中，然篇末作者又自注：“问益土人，或云元嘉十七、八年烧身，或云孝建时，或言大明中，故备记之耳。”由此可证其资料来源...。 从部派女人观来说，《十诵律》提倡女人转身方可成佛。可能造成了比丘尼以焚身来达成转身的目的。《比丘尼传》中即记载了善妙、慧耀、昙简、净圭、昙勇和昙晖六位比丘尼自焚的事迹。汤用彤认为烧身供养的目的有...
吴季霏
|佛学论文|因明|五明|
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此后信奉《法华经》则比较突出。《法华·药王品》把焚身供佛作为最上供，影响很久。《弘赞法华传》载，交州陆平某信士，“因诵《法华》”，仰药王之迹，自焚之后，出现奇迹。5世纪上叶，黄龙昙弘适交趾之仙洲山寺，亦于山上聚薪自焚。 三、初传期的佛教译著 汉末的社会历史状况，为佛教在中国的发展提供了合宜的温床。据现存最早的经录《出三藏记集》记载，从汉桓帝到 献帝（189—220）的40余年中，译介为汉文的佛教...
任继愈
|佛学论文|因明|五明|
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法门寺》诗，刻石寺内，颂扬法门寺胜景与佛事盛 况。金泰和六年三月十八日(1206．4．27)法门寺发 生一件重大佛事：法门寺净土院金烛和尚原名爽公， 在寺郊筑坛自焚供养佛骨，观礼者有数万憎众。元 代...宝，逼良卿和尚交待问题，良卿自焚身 亡；澄观、彭一两个师徒也迁避他乡，流落山野。法 门寺成了“扶风地区无产阶级造反派临时总指挥 部”。在“造反派”的内战中，法门寺又一次遭到了 劫难。1976年粉碎了“...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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焦坼，尚在火中礼拜”。
另外，《比丘尼传》的昙简和净圭亦“舍生死身供养三宝”《大正藏》卷50，页943下。净土宗兴起之后，也有一些教徒
以自焚或跳崖以...抗议北周武帝(西元574-78)的灭佛， (48)一直到近代越南和尚的自焚，殉教的自杀例子屡
见不鲜。依大乘教义，这类殉道式的自杀是受到赞许的。
以上殉教的目的主要是护持佛法，以对抗外来的...
恒清法师
佛学论文|因明|五明
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暴力的佛教反抗运动在整个国家发生，抵抗无理之镇压，弹劾政府之独裁腐败，在军警镇压下，牺牲生命之佛教徒为数众多，其中有当街自焚之僧侣。释广德菩萨的自焚及后继殉教者的牺牲，表示强烈不满之惨烈行动，形成长达...
(越南)阮氏金凤
|佛学论文|因明|五明|
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供养三宝”，几经周折，仍决然自焚。乃“断谷服香油，至升明元年（四七七年），于寺烧身，火来至面，诵经不辍”。齐法音寺昙简尼“禅思静默，通达三昧，德声遐布，功化日远，道俗敬仰”。建武元年（四九四年），二月十八日夜，“引火自焚，舍生死身，供养三宝”。同一寺的净圭尼“幼而聪颖，一闻多悟，……经律博通，三乘密禅，无不善达”，后“与昙简同夜烧身”。以上事例和中国通常的焚身现象一样，很可能是受了晚期大乘佛经典，如...
侯旭东
|佛学论文|因明|五明|
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是一郎至五郎，妄兴祸福宰牛羊，老僧为说无生法，免至冤家累世偿。”五郎神像立即塌坏，五郎祠亦无火自焚。
淳熙三年，戒师来到洛阳，洛阳有一富家名李光弼，常听信妖言，沉迷邪魔，戒师憨其愚，为邪魔所惑...。”遂为师开襟以待，忽然胸中出三昧火自焚，五色祥云撩绕不散，舍利如雨下，造塔于寺，永镇山门。
戒师圆寂后，有人对周婆说：“戒和尚去矣。”周婆即于普济桥下坐化，化生莲华，香光交错，见者惊叹不已。...
文珠法师
|佛学论文|因明|五明|
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乃后人根据佛僧神话而伪造增饰。
5，祈雨术：
祈雨术乃是中国传统的巫术，至少在商朝，就已经存在用焚巫或者其他种种方法来祈雨，如商汤就曾险些自焚而祈雨：“汤时，大旱七年，卜，用人祀天。汤曰：‘我本卜祭为民，岂乎自当之。’乃使人积薪，剪发及爪，自洁，居柴上，将自焚以祭天。火将燃，即降大雨。”[11]后来，焚巫 以祈雨这种残酷的仪式不再采用，但人们一直没有中断对祈雨术的研究，汉世大儒董仲舒...
王青
|五明研究|
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谁说修不成佛菩萨呢？”人人都说：“看！具行上人不就是最好的佛法证据么？” “这也奇怪！”唐继尧说：“若说具行是取稻草自焚，却又怎会把全身烧成了灰也不倒下？又怎会仍然保持原来形貌呢？袈裟又怎不成灰呢？...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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